268. e se parlassimo di Wun-Yi Shu? (Addio al Big Bang)

Il big bang di oggi si basa su un numero crescente di entità ipotetiche, cose che non abbiamo mai osservato: inflazione, materia oscura e energia oscura sono gli esempi più significativi.
Senza di loro, ci sarebbe una contraddizione fatale tra le osservazioni fatte dagli astronomi e le previsioni della teoria del big bang.
In nessun altro campo della fisica questo continuo ricorso a nuovi oggetti ipotetici potrebbe essere accettato come un modo per colmare il divario tra teoria e osservazione.
Si sarebbero, come minimo, sollevati seri interrogativi sulla validità della teoria sottostante.

nel maggio 2004 più di 30 fisici pubblicarono una lettera aperta sul „New Scientist“, una rivista inglese, e ad essi se ne sono aggiunti decine di altri in seguito –  la si può leggere, in inglese, qui: bbng.htm

non è difficile del resto riconoscere in questa teoria del Big Bang, formulata per la prima volta da Lemaitre nel 1927, una attualizzazione in forma scientifica del racconto della creazione secondo la tradizione ebraico-cristiana, Ratzinger direbbe che le radici del Big Bang stanno nel libro della Genesi.

il Big Bang: un “Fiat lux” dove Jhawé è provvisoriamente scomparso, o almeno si è reso invisibile.

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ma nella tradizione culturale e, se volete chiamarla così, religiosa orientale la creazione non esiste; in realtà né il buddismo né il confucianesimo né il taoismo, le tre tradizioni religiose principali del mondo orientale e cinese, conoscono e neppure riescono ad immaginare un Dio personale creatore.

idea veramente strampalata, a pensarci bene, segno di un egocentrismo puerile così tipicamente arrogante ed occidentale: questo Dio creatore che ha poi concesso all’uomo il dominio della sua creazione, facendone per così dire il fattore ed amministratore unico.

nel secolo attuale (o nel millennio) che segna la recuperata tradizionale centralità dell’Oriente nella storia del mondo è normale che a questo punto dall’Oriente venga una teoria che rimette in discussione in un colpo solo il Dio personale ebraico-cristiano e l’antropocentrismo occidentale e che si ispira, come sottofondo, ad una diversa lettura ed interpretazione del mondo.

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il protagonista di questa rivoluzione concettuale che rischia di essere la più importante dopo la relatività einsteiniana e che arriva un secolo dopo a sconvolgerne le basi, è appunto il Wun-Yi Shu del titolo, un fisico di Taiwan finora pressoché sconosciuto, tanto da non avere neppure una voce in wikipedia, e il cui cognome risulta scritto in modo molto strano e anomalo rispetto alla grafia consueta dei nomi cinesi, tanto da avere un trattino fra la prima sillaba, che ne dovrebbe indicare il cognone, e la seconda, che dovrebbe essere il primo elemento del suo nome personale.

il che significa forse che, a differenza degli altri cinesi,  Wun-Yi Shu ha un cognome formato da due ideogrammi al posto di uno solo, Wun-Yi, e, per compensazione, un nome personale formato da un ideogramma solo, Shu, al posto di due.

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ovviamente la mia interpretazione di sopra sul significato generale, in termini culturali, dell’emergere di questa nuova teoria, ha poco a che fare col fatto che, comunque, nel campo fisico la teoria del Big Bang è da tempo in difficoltà.

l’osservazione di Hubble negli anni Venti che l’universo si stava espandendo (spiegazione dell’effetto Doppler) fu la premessa immediata della elaborazione della teoria del Big Bang: era infatti perfettamente ragionevole, in apparenza, ritenere che questa espansione  fosse rimasta immutata nel tempo e quindi, risalendo a ritroso, arrivare ad un momento iniziale in cui il tutto aveva cominciato ad espandersi.

ma nulla è come sembra.

citando ancora dalla lettera dei fisici ricordata sopra:

Alla fine degli anni Novanta, le osservazioni di supernovae di tipo Ia hanno portato alla scoperta sorprendente che l’universo si sta espandendo ad un ritmo accelerato.
La spiegazione di questa accelerazione anomala è stato uno dei grandi problemi della fisica degli ultimi anni.

e non è stata ancora trovata una spiegazione convincente, nell’ambito della teoria del Big Bang.

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Wun-Yi Shu sta tentando la strada di una interpretazione alternativa che dia risposta a queste domande e alla crisi della teoria del Big Bang.

attorno alla sua ipotesi si è creato un improvviso clamore mediatico o più ancora bloghistico, che potrebbe essere un fuoco di paglia, l’effetto di un fulmineo ed effimero tam tam nella giungla di internet, come dimostra una ricerca con google che ci porta a decine di post sostanzialmente uguali in lingue diverse.

ma nel giro di poche ore le informazioni relative sono arrivate anche alla pagina scientifica di Repubblica.

cercherò di riassumere quel che ne capisco (ahimè poco), anche se temo che il risultato possa essere quello che si avrebbe se un indiano mi riferisse in inglese quel che ha capito da Wun-Yi Shu in cinese.

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per spiegare la formazione dell’universo dopo il big bang e comprendere come abbiano potuto aggregarsi le galassie sottoposte alla forza di espansione accelerata dell’universo occorrerebbe che l’universo avesse una massa da 10 a 7 volte maggiore rispetto a quella osservabile.

questo almeno a partire dall’idea di una costante gravitazionale invariabile (ipotizzata dalla teoria della relatività di Einstein).

però non c’è bisogno di pensare alla materia oscura, se si ammette che, quando l’universo era più piccolo, non solo la forza di gravità, ma il rapporto stesso che regola la forza di gravità fosse maggiore: ossia la forza di gravità in uno stato concentrato della massa dell’universo crescerebbe non in ragione soltanto del quadrato delle distanze, ma in ragione anche del quadrato stesso della massa locale, per esmpio.

quale interpretazione è migliore? quella che vuole tenere ferma la costante gravitazionale e ipotizzare la materia oscura, oppure quella che rinuncia alla costante gravitazionale e non ha più bisogno di ipotizzare delle masse di materia non osservate?

lo si ammetterà facilmente:  è davvero strano che non sia visibile la maggior parte della materia che costituisce il cosmo – chi dice il 75%, chi dice addirittura il 90%: si tratterebbe della cosiddetta materia oscura, da decenni oggetto di ricerce ed ipotesi senza risultato.

Wun Yi Shu propone appunto una alternativa concettuale più semplice: ipotizzare che non esista una costante gravitazionale, cioè che la legge stessa che determina la forza di gravità sia variabile a seconda delle circostanze, non soltanto sia variabile la forza di gravità che si si esercita in un punto come risultato di questa legge.

Einstein, il grande conservatore dei principi della fisica classica nel quadro concettuale delle nuove scoperte cosmologiche del Novecento, si ribellerebbe, perché in questo modo il suo universo rigido diventa flessibile e cangiante, ma  la strada sembra obbligata.

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ma occorre a questo punto capire secondo quali leggi  a questo punto la costante gravitazionale può cambiare.

e qui la risposta del fisico cinese diventa ancora più controintuitiva della teoria della relatività generale einsteiniana, che è rimasta indigesta alla mentalità comune e alle povere menti di noi umani normalmente poco intelligenti, e sono sicuro che nel cercare di spiegarmela dirò delle grosse sciocchezze.

a quanto capisco, non si dovrebbe più parlare di una costante gravitazionale, cioè di un valore fisso, predeterminato della forza di gravitazione universale, ma di un altro valore costante che sarebbe poi quello dell’energia totale dell’universo stesso, che a sua poi si esprime in massa e in dimensioni, secondo un rapporto che lega fra loro la massa e le dimensioni dell’universo.

l’universo sarebbe allo stesso tempo costante nel suo valore di fondo, ma variabile nella distribuzione di questa grandezza energetica globale, cioè con l’aumentare delle sue dimensioni, cioè con una espansione come quella che osserviamo, diminuirebbe la sua massa globale, dato che una parte maggiore della sua energia si tradurrebbe in dimensioni, a scapito della massa, e di conseguenza anche la forza gravitazionale diminuirebbe, o meglio diminuirebbe la costante gravitazionale, cioè la forza gravitazionale dimuirebbe in modo maggiore rispetto a quello previsto dalla legge di gravità standard.

è quello che appunto osserviamo: l’espansione progressivamente accelerata dell’universo, come se la forza di gravitazione che lo tiene unito fosse via via più debole.

e senza bisogno di ipotizzare che, al di fuori dell’universo osservabile, vi siano masse così enormi da provocare questa espansione progressivamente accelerata, come qualcuno sta facendo per disperazione restando all’interno della relatività einsteiniana!

viceversa, quando l’universo si contrae, diminuendo le sue dimensioni, cioè essendo minore la quantità di energia dell’universo che si esprime come dimensione, aumenterebbe la sua massa e quindi anche la costante gravitazionale assumerebbe valori più alti, con un aumento della forza di gravità maggiore di quello previsto dalla legge di gravitazione universale.

la misura esatta della “in-costante gravitazionale” sarebbe quindi data da un rapporto fra la massa e le dimensioni dell’universo.

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questo significa che l’universo di  Wun-Yi Shu può alternare momenti di espansione nei quali la forza gravitazionale diminuisce, a momenti di contrazione nei quali la forza gravitazionale aumenta, anche se la teoria (a quel poco che se ne sa) non spiega in alcun modo come e perché.

si potrebbe ipotizzare che anche in questo caso non esista una legge universale che ma che lo stesso universo sia sottoposto localmente e casualmente a processi opposti?

vado oltre quanto leggo, seguendo la stessa impostazione concettuale: perché dobbiamo ritenere l’universo razionale secondo criteri di razionalità umana?

l’universo potrebbe anche essere incoerente e non seguire una strada data a priori:

concentrarsi localmente con una forza di gravità progressivamente accelerata nei buchi neri che tendono a ingoiarlo progressivamente

ed espandersi progressivamente a velocità progressivamente accelerata dissolvendosi nel nulla.

due diversi modi di autrodistruggersi dell’universo dopo essersi autogenerato, tra i quali si svolge una bella lotta a chi sarà più capace di dissolverlo.

però poi notate il paradosso finale: che l’universo annullato in due modi diversi, o perché ha concentrato tutta la sua energia in unico buco nero puntiforme senza tempo e di massa infinita (Dio?) o perché disperso senza più nessuna massa in uno spazio e in un tempo infinito (il Nulla), cioè questo universo che si è trasformato in due diverse forme di nulla, è pur sempre lo stesso universo che conosciamo noi ora.

insomma l’universo del tutto o il nulla sono lo stesso universo e hanno la stessa quantità di energia.

e il nulla e Dio sono pur sempre la stessa realtà.

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nella teoria di Wun Yi Shu, e qui viene il peggio però, anche lo spazio e il tempo son parte di una realtà più ampia come fattori interscambiabili fra loro, e la velocità della luce è l’indice di questa trasformazione dello spazio nel tempo e viceversa.

ma anche la velocità della luce, a differenza di quel che pensava Einstein, non sarebbe costante.

per Einstein il tempo è la quarta dimensione dell’universo; per  Wun-Yi Shu l’universo ha (almeno) quattro dimensioni spaziali, ma la quarta dimensione spaziale non percepibile per l’essere umano, può trasformarsi in tempo alla velocità della luce.

in altri termini il tempo consumerebbe lo spazio dell’universo nella quarta dimensione.

in altre parole ancora anche lo spazio ed il tempo sono due forme intercambiabili che può assumere l’energia globale che forma l’universo: quanto più tempo, tanto meno spazio; e la luce è il messaggero alato che trasforma lo spazio della quarta dimensione in tempo.

affascinante. anche perché in questo modo si prevede una forza eguale e contraria alla precedente che dissolve l’universo nello spazio per perdita progressiva di massa, che si trasforma in dimensione, mentre la dimensione a sua volta si consuma trasformandosi in tempo, in questo modo aumentando la massa.

insomma l’unica costante è la somma complessiva di energia dell’universo, ma la sua distribuzione e la forma che assume questa energia dipende da variabili correlate fra loro: la massa, la dimensione, e cioè lo spazio, e il tempo.

affascinante, anche perché l’ipotesi che vi sia una quarta dimensione spaziale interscambiabile col tempo e che noi non percepiamo pone la premesa concettuale per affrontare finalmente su basi scientifiche i fenomeni paranormali.

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la battaglia tra i fisici sulle nuove teorie di Wun-Yi Shu è aperta.

quanto a me sono sicuro di averne data una rappresentazione assolutamente demenziale.

sono tuttavia nella stessa posizione di chi senta parlare una lingua misteriosa, però molto musicale – come l’aramaico ascoltato una volta a Malula, un villaggio siriano sull’altopiano desertico – e se ne senta attratto.

questo post non dà il minimo contributo alla possibilità di capire questa teoria tanto più affascinante quanto più misteriosa per la mia mente, però vuole almeno dare voce alla curiosità e al silenzio sgomento che mi prende di fronte ad una mente umana tanto maggiore della mia.

e – moltiplicando infinitamente le proporzioni – di fronte ad un universo di tanto maggiore della mia possibilità di comprenderlo.

oh, quanto è meraviglioso per chi non può sapere, sapere almeno di non sapere, ed essere vinto dalla profonda emozione della incomprensibilità del tutto!