il tempio cinese Tay Kak Sie di Semarang – videoclip indonesiano n. 87 – 555.

la Lonely Planet definisce Semarang “una cittadina schizofrenica”; sorvoliamo su quel “cittadina” per un centro che ha un milione e mezzo di abitanti, come Milano…; per il resto la schizofrenia l’ho riscontrata anche io, quando, semplicemente ad una svolta lungo un canale, mi sono trovato di colpo mentalmente ad un paio di migliaia di km di distanza, in Cina, in una piazzetta che avrebbe tranquillamente potuto essere a Nanchino, e anzi la ricordava un po’.

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quel che incuriosisce da lontano, avvicinandosi, è prima di tutto la presenza nel canale di una grande imbarcazione di legno, tipicamente cinese, talmente imponente, che lo occupa quasi completamente: cinesi sono nelle loro decorazioni gli alberi, pronti a sostenere le tipiche vele quadrate, le decorazioni, le lanterne rosse.

poi si fa attenzione al piazzale con le gabbiette degli uccelli da liberare come atto di culto buddista (come in Myanmar), un grande vaso tipico di quella cultura figurativa, che, se fosse di bronzo, starebbe al Museo Nazionale di Shanghai, le statue, oltre che di un Buddha inghirlandato, di un paio di guerrieri di marmo con grandi baffi, che guardano verso il tetto del tempio sovrastato dalle tipiche decorazioni con i draghi multicolori.

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un vecchio guardiano (vero e vivo) sta seduto all’ingresso di legno decorato del cortile del tempio: mostri mitologici, in coppia, alle porte, per tenere lontano il malocchio, e poi eccoci immersi nella ricchezza quasi delirante dei motivi decorativi dell’arte cinese, con la sua leziosità, che è come un modo di arrotondare le asprezze della vita.

siamo in un tempio buddista, come quelli del Myanmar, dello Sri Lanka o della Thailandia; ma non esiste un vero e proprio buddismo indonesiano più, anche se abbiamo visto che il sottofondo culturale del paese, prima della sottomissione all’islam, era indo-buddista; e questo buddismo di impronta cinese è molto diverso dalle altre forme religiose con lo stesso nome che ho appena citato.

chi segue questi video potrà verificare anche la differenza tra le forme del culto di questo santuario, così caratterizzato in senso nazionale, cioè così legato alla parte cinese di questa città, che è la più “cinese” dell’Indonesia, e il santuario moderno che avevamo visto nei pressi di Borobudur, più vicino a certe caratteristiche oramai internazionali standard del buddismo più diffuso.

nel Myanmar abbiamo a che fare con un buddismo esasperato, mistico, quasi delirante nella tensione verso il soprannaturale; nello Sri Lanka con un buddismo mite ed indulgente a livello popolare, quanto chiuso e intollerante nella casta dei monaci; in Thailandia con un buddismo strettamente connesso al potere; nel Nepal un buddismo orgoglioso e aperto alla contaminazione induista, nel quale si sta insinuando gradualmente la presenza tibetana; il buddismo cinese, che troviamo qui testimoniato a Semarang, mi pare, invece, per così dire, appunto arrotondato: è un buddismo sensuale, che ti avvolge e ti seduce col fascino dei suoni, degli odori, dei grandi ceri rossi e degli incensi, della musica, delle decorazioni, che sembrano quasi volere esplorare in quante forme si può esprimere la gentilezza.

le voci che chiacchierano tranquillamente nel tempio dei fatti della vita confermano la discrezione di questa religione conciliata con se stessa e con i suoi fedeli: in pace con la quotidianità e le sue esigenze.

stupisce infatti, anche nelle foto, la familiarità con cui una scopa, un tavolino con seggiole di plastica o altri oggetti banali e anche brutti vengano mescolati alla ricchezza di questa, che è la principale attrazione turistica del centro di Semarang, e al suo patrimonio che vorrei definire monumentale, visto che il tempio è del 1752, ma non posso farlo, perché questa cultura è aliena qui dalla monumentalità.

però egualmente, pur senza ostentazione di grandezza e in una dimensione proporzionatamente umana, la ricchezza dell’edificio, che si articola in più cortili e in diversi padiglioni, fa sì che esso superi nettamente il tempio molto più modesto, ma vagamente simile, che ho visto a Cirebon e che è stata la mia prima introduzione a questa strana e circoscritta Cina indonesiana o, se preferite, Indonesia cinese.

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sto naturalmente dicendo delle semplici impressioni personali, senza nessuna pretesa scientifica, anche se poi credo che queste variazioni corrispondano alle ripartizione tra le diverse scuole o “veicoli” buddisti, che hanno un rilievo culturale simile a quello che tra noi in Europa hanno le distinzioni fra cattolici, protestanti ed ortodossi, e poi tra i diversi tipi di protestantesimo: eppure ne sappiamo poco o niente, salvo pochi specialisti, che poi ne riferiscono in forme esaperate ed oscure.

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si esce poi nel quartiere cinese di Semarang, tra le insegne e gli oggetti tipici di questa cultura, direi – come a volte succede – più tipica e caratterizzata qui, dove si trova in un esilio non sempre pacifico che in patria, prima di immergersi nei vicoli affascinanti e fuori del tempo che proliferano a pochi passi.

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ho scelto questa volta, in coerenza con la mia analisi, una musica non indonesiana, ma cinese, dopo avere trovato su You Tube un paio di gamelan reinterpretati in chiave fortemente cinesizzante, che erano pure interessanti, ma che probabilmente utilizzerò in qualche prossimo videoclip su Semarang.